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对话
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 对话:33.（02年1月16日传)
四论“美是什么”是伪命题今天，被人们当做客观的“美”的，都经不起推敲。试以“美是生命力”为例。除了在美学中，我们还听见过什么东西可以“是”生命力吗？被称为“是”生命力的诸种事物，其实是“具有”生命力。“有”生命力与“是”生命力大不一样。这绝不仅仅是词语的不同，更是美学研究思路和方式的不同。同此道理，美是和谐、美是自由、美是价值等等时兴并且权威的说法皆可作如是观。即使有生命力或可以使人想起生命力的东西也不一定都是美的。每当城市组织灭鼠统一行动时，每当夏季受到蚊蝇骚扰时，人们都不禁感叹这些东西生命力之强盛。可是谁会以老鼠、苍蝇、蚊子为美呢？反之，压根连生命也没有的东西同样可以是美的。李志宏
对话:32.（02年1月15日传)有关千古提问“什么是美”的继续对话（2.“美是难的”源于理性认识存在永恒悖论）一些国内的美学新人们，既没有拿出自己动手做实验而有所发现的美学研究报告，也没有通过认真的独立思考建树起有价值、有独立见解的、较为系统的美学观点，就急忙和国际美学"接轨"，跟在后面人云亦云，却自以为新潮，把从柏拉图直至今天仍继续哲学美学方法的研究者们，一眼不屑地睥睨扫过，夸夸其谈。殊不知现在所有实验美学的研究课题，其实都可以说是在哲学美学的问题启发下找到的。而且，这些研究结果，最终仍需回到哲学方法上来讨论--只不过它们为哲学美学提供了大量可信的事例，以使有关美本质的讨论有望取得越来越趋于正确一致的结论（却很难说是最终结论--人类的历史有多长，哲学辩论的历史就可能有多长，但这并不意味着纯粹浪费时间，在有价值的命题下进行的探讨，无论有无结果，都不是浪费时间）。 梦如歌
对话:31.（02年1月13日传)再与李志宏先生对话两千多年过去了，今人没有必要在发现有关柏拉图这一千古提问的辩论始终没有结论、似乎上了柏拉图大当而大为恼火时，就突然反回来挑剔他的语言问题。其实，离开了柏拉图式的既定语言，有关美的事物和美的本质问题还真不好说呢。就像李志宏先生，偏要说"美概念"， 说到最后，还是把自己绕到美的本质定义里去了--仍然没逃出如来佛的大掌心儿。
梦如歌
对话:30.（02年1月9日传)有关千古提问"什么是美"的继续对话
梦如歌
对话:29.（01年12月26日传)三论“美是什么”是伪命题
李志宏
对话:28.（01年12月17日传）美的存在來自于認為美的人的主觀意念。puppet
对话:27.（01年12月17日传）探讨是有意义的，求真知是根本的。Shw72
对话:26.（01年12月17日传）美应是一种和谐，而且是一种对立统一中的和谐。川大--
天涯孤笛
对话:25.（01年12月17日传）因为美之难解，于是干脆放弃思考，这也是美学研究中的鸵鸟行为。事实上"美是什么的问题"是回避不了的基本问题。搞美学研究不回答"美是什么"，正如搞经济学拒绝回答"商品是什么"、搞伦理学拒绝回答"什么是善"、搞哲学拒绝回答"什么是真"一样荒唐可笑。一个美本质缺席的美学理论体系是残缺不全的，一个对美本质毫无已见的美学家是不能令人信服的。祁志祥
对话:24.（01年12月17日传）宣布“美是什么”是伪命题，无疑是在宣布美学是伪科学！山东师大文学院
杨存昌
对话:23.（01年12月4日传）《关于美及美的本质的初步探讨》我认为美是纯主观的，美根本就不具有客观性。钟 健
对话:22.（01年11月30日传）可以说，世界上并没有叫做“美”的实体性事物，被人们称之为“美”的东西，其实应叫做“美的事物”。世界上只有“美物”而没有“美”。
李志宏
对话:21.（01年11月21日传）如何反思？--有问李志宏先生:也许，就连云端上真正的美学家们，也会不时往这里偷瞟一眼并受到什么启发呢。最好，希望真正的美学家把"有见地的西方美学家"对"美是什么"为什么就是个"伪命题"（包括究竟何为"伪命题"）的具体见地，在这里具体给大家介绍介绍，好让大家明白自己的讨论因何多余，而不要抽象地虚晃一枪，拿"权威"见地的结论（而不是论述的实质性内容）寒呛美学的下里巴人，让大家说得正热闹时突然面面相觑，发现似乎整个儿一网傻冒儿在这里自说自话，似乎早已陷入千年造就的陈词滥调的泥潭中，不能和现代国际美学接轨。所以，非常希望真正美学家们不时进入本网页，不吝赐教，耐心启蒙，不要甩一句很酷的话语、很震的结论而不屑于多给几句有意义的解释和开导。---梦如歌（女士）
对话:20.（01年11月21日传）论生理快感与美感的异同
应该怎样认识这种既有一致性又有不同性的现象呢？二者的一致，在于它们有一个共同的基础，即人的生物性结构。或者说，在生物学层次上，生理快感和审美快感是一致的（系统进化论美学观的缺陷就在于没能把人的生物性层次与生理性层次相区别）；同时，在这共同的基础之上，又生发出两类不同的愉悦感：一类是生理性的，一类是审美性的。
李志宏
对话:19.（01年11月13日传）与匿名作者对话
我最满意的是该作者虽竭力自我惭悔和升华，却始终没有否定"她"--那个女孩儿，仍将其（肉体和精神）视为美的--即使她已移情别恋。这不仅说明作者的情感真挚高尚，也说明美的东西永远自在地美着，并不随欣赏者思想感情的变化而变化。---梦如歌（女士）
对话:18.（01年11月13日传）“美是什么”其实是个伪命题。凡是在这一命题下，以这种问题方式做出的回答都只能是错误的。吉林大学文学院
李志宏
对话:17.（01年9月30日传）在自然中，在超越人的社会的审美领域中，美丑指的是生命力的自在的存在（包括其形式和内涵的存在）状态，而非生命力的自觉的道德状态。---梦如歌（女士）
对话:16.（01年9月25日传）夏雨 我认为美与不美的标准取决于主体的"自我价值取向".
对话:
15.（01年9月25日传）美是一种人生境界
对话:
14.（01年9月24日传）“原子弹爆炸和火山爆发一样壮丽；山野中奔跑着弱肉强食的猛兽显尽其生命力之美。”---梦如歌（女士）
对话:
13.（01年9月9日传）夏雨
我认为"喜新厌旧"不是求美的本能.
对话:
12.（01年6月22日传）梦如歌"喜新厌旧"是人类向上的天性，求美的本能
对话:
11.（01年6月22日传）绿枫
致李安先生、夏蒙（女士？先生？）：快感不是生命力的核心。生命力的核心是发展，快感是伴随发展而来的。
对话:10.（2001年6月13日上传）“美是对称”是否就是美的万物的一种绝对普遍现象即美的本质？杨小雍
对话:9-2.（2001年6月13日上传）“视觉艺术的核心意义”是指其特殊、根本或本质意义吧？我想，简言之就是为了愉悦我们的视觉，或说满足我们视觉感官的丰富欲求。
对话:8.（2001年6月11日上传）认为美是和谐、对称和比例的观念，是人类认识的幼稚时期的产物。现代科学对美学的一个极其深刻的启示是：美是在对称破缺所创造的不对称中，才真正得以表现的，而对称破缺正是大自然不断进行自我创造的无限能力，这种自我创造的无限能力，又正是大自然最伟大的生命力之所在。--梦如歌
(女士)
对话:7.（2001年6月11日上传）美是什么？我认为美是一种客观存在加诸于主观的感受。他不等同于客观存在，也不等同于主观感受，而是一种类似视觉的感觉。---lidongweng
对话:
6.（01年6月7日）从人的审美角度来说，卖淫嫖娼决不是美――答夏雾先生--梦如歌
(女士)
对话:
5.（01年6月1日传）审美的蜕变--李倩（上海）
对话:
4.（01年5月31日传）
生理快感不是美感--答李安先生问 ---梦如歌（女士）
对话:
3.（01年5月9日传）美有三---夏雾（上海）
对话:
2.（2001年5月6日上传）什么是美？--梦如歌
对话:
1.（00年3月15日传）美的本质及美感层次论---黄焕金 |
